Historia del Periodismo del Peru I

APORTES DE LAS ULTIMAS PUBLICACIONES PERIÓDICAS COLONIALES EN EL PERÚ

1-   Aportes informativos de los medios de prensa

     coloniales en el Perú:

-La Gaceta de Lima-1743: Reproducían informaciones de las Gacetas de Madrid y destacaban las informaciones de Europa por sobre las de Lima.

-La Gaceta de Lima-1793: Información política sobre la guerra entre Francia y España.

-La Minerva Peruana: Información política de este periódico orientada a lo que el virrey y la población querían ver publicado. Propaganda política para mantener la lealtad del pueblo a la causa de Fernando VII.

-Gaceta de Gobierno: Comunicados oficiales como vocero de la máxima autoridad limeña.

-El Mercurio Peruano: La adquisición de cultura, lo cual fue efectivamente orientado por los editores del Mercurio.

-El Diario de Lima: Publicación de necesidades de compra, venta, alquileres, etc.

-Semanario Critico: Educación religiosa, diversiones públicas e Historia natural.

-El Peruano: Comentarios políticos y publicación de cartas de lectores.

-El Verdadero Peruano: Ensalzar avances políticos promovidos por constitución gaditana.

        2-   Aspecto Ideológico

-La Gaceta de Lima 1743: Su capacidad de difusión estuvo circunscrita al entorno del poder cortesano del virrey.

-La Gaceta de Lima-1793: Nace como consecuencia de los sucesos de la Revolución  francesa y es influenciado en al aspecto ideológico por estos sucesos.

-La Minerva Peruana: Ideológicamente  orientada al sostenimiento de la causa española ante la invasión francesa.

-Gaceta de gobierno: Ideológicamente subyugado a la máxima autoridad limeña.

-El Mercurio Peruano: Ideológicamente tiene un peso importante el deseo de adquisición de prestigio social por parte de suscriptores carentes de títulos nobiliarios.

-El Diario de Lima: Ideológicamente orientado a satisfacer necesidades domésticas.

-Semanario Critico: Ideológicamente orientado a la familia.

-El Peruano: Ideológicamente participo de debates sobre libertad de imprenta, abolición del tributo indígena, etc.

-El verdadero Peruano: Culturalmente ilustrado y políticamente liberal.

Bibliografía consultada:

-       “Prensa y redes de comunicación en el virreinato en el Perú 1790-1821” de Víctor Peralta Ruiz. 

Historia del Periodismo en el Peru I

APORTES DE LA PRENSA OFICIAL Y CLANDESTINA EN EL VIRREINATO PERUANO

Bandos oficiales (Prensa Oficial)

Características:

-Información elaborada por el poder político.

-Mensajes adaptados a la mentalidad hispana.

-En periodos de conflictos bélicos ocultaba hechos en mayor medida que en épocas de paz.

-Manejo estratégico de la información.

-Versión oficial de sucesos militares se transmitían a través de los navíos de avisos.

-Demora en la llegada de la información.

-Se valoraba más el objetivo que se pretendía conseguir que la fiabilidad de la fuente.

-Portavoces de las actividades de la jerarquía eclesiastica

 Objetivos Informativos:

- Estrategia propagandística de la monarquía hispánica en los periodos de enfrentamientos armados.

-Recursos complementarios de la logística del Ejército en el reclutamiento de soldados.

-  Recaudación de “donativos” destinados a las operaciones Militares.

- Guerra psicológica” y la implicación de la población civil en la defensa de los Territorios de la Corona.

Anónimos o panfletos (Prensa Clandestina)

Características:

-Se prodigó en épocas de conflictos bélicos.

-Ejemplares llegaban del exterior, consiguiendo burlar la censura oficial.

-Papeles periódicos clandestinos esparcidos por embarcaciones inglesas y holandesas.

-Versión oficial de sucesos militares se transmitían a través de los navíos de avisos.

Objetivos Informativos:

-Contrastar lo que se informaba en los medios de comunicación dependientes de la monarquía.

-Información de novedades de las guerras en Europa.

-Generar clima político propicio para conseguir objetivos razados.

-Llegada de ideas revolucionarias a territorios de monarquía hispánica.

Bibliografía consultada:

PROPAGANDA Y FUENTES DE INFORMACIÓN  EN LA PRENSA PERIÓDICA DE LA AMÉRICA HISPANA DURANTE LAS GUERRAS DEL SIGLO XVIII.

Autor: González Cruz, David

http://dspace.usc.es/bitstream/10347/3863/1/pg_356-385_oh20.pdf-Visita 

fecha 02-10-2012

Historia del Periodismo en el Peru I

APORTES EXTERNOS AL DESARROLLO DEL PERIODISMO PERUANO

Comentario: El aporte de la prensa oficial en Europa, fue un factor decisivo en la aparición de las gacetas en España, lo cual también permitió su expansión hacia las colonias americanas, entre ellas nuestro país.

Bibliografía consultada:

-Libro de Historia del periodismo en el Perú I: Pág. 102-113

http://grupo.us.es/grehcco/ambitos07-08/noci.pdf

Fecha de visita 25 setiembre 2012

Historia del Periodismo en el Peru I

LAS COMUNICACIONES EN EL PERÚ DURANTE EL VIRREINATO

Comentario: Los pregoneros eran personajes, los cuales tenían como función dar a conocer, anunciando en voz alta todo tipo de informaciones y noticias de interés de la sociedad virreinal en el Perú.

La difusión de las leyes y ordenanzas de los cabildos eran propaladas por los pregoneros, Ahí radica la principal relación entre ambos.

Además es preciso indicar que se tiene como referencia que el primer uso no religioso de toque de campana, se debió a la convocatoria a un cabildo el 11 de noviembre de 1535, cuando se ordenó que Francisco Pizarro convocase a los nuevos limeños con toque de campana.

A continuación detallo en el siguiente cuadro la labor informativa de cuatro pregoneros durante la colonia, vinculados al comercio.

Las Lecheras	El Aguador		El viejo Sacristán y el Vendedor de un dulce			El Sereno
Hora: 06:00	Hora: 06:00		Hora: 21:00			Hora: 22:00
Característica: Indias montadas en mulas transportando leche desde lugares distantes.	Característica: Generalmente era negro y se encargaba de repartir el agua.		Característica: Salía a pedir limosna y se juntaba con el vendedor de un dulce que hoy se puede encontrar en Lima.			Característica: Se paraba en todas las esquinas, apagaba los faroles y avisaba que la gente tenía que ir a descansar.
Pregón: “Leche purita, leche sabrosa, de la borrosa vaquita”. “Jazmín y rosa leche purita de chocolate, bate que bate pura        espumita”.		Pregón: “Del aguador cuando el burro estaba cansado, ay andà durico, andà. Andà vivo y dirigente. Métase usted a presidente, sino quiere trabajà.”		Pregón: “Revolución caliente, música para los dientes, azúcar clavo y canela, para rechinar las muelas”.	Pregón: “Ave maría purísima las diez han dado viva el Perú y sereno”.

Bibliografía consultada:LOS PREGONEROS EN EL PERÚ VIRREINAL

http://www.historiacocina.com/paises/articulos/peru/pregoneros.htm 

Fecha de visita: 18/09/2012

PREGONEROS Y CAMPANAS EN EL PERÚ VIRREINAL

http://campaners.com/php/textos.php?text=1927-  

Fecha de visita: 18/09/2012

-Libro de Historia del periodismo en el Perú I : Pág. 70-71

HISTORIA DEL PERIODISMO EN EL PERÚ I

DIFICULTADES SOCIALES PARA EL INTERCAMBIO DE COMUNICACIÓN E INTERPRETACION MEDIATICA DE LOS CLERIGOS.

Al llegar los conquistadores  españoles al Perú, se encontraron  con una importante dificultad, esta era la imposibilidad de poder comunicarse con los indígenas, por la diferencia de lenguas o idiomas. En el imperio Incaico no existía la escritura; los Incas no contaron con un sistema impreso de escritura, la comunicación era de forma oral a través de los chasquis que llevaban las informaciones superando largas distancias, los quipus que proporcionaban información contable y los Tocapus que eran dibujos plasmados en diseños textiles y según algunos investigadores sostienen que representó un tipo de lenguaje o código de información a modo de escritura.

La Iglesia como institución tuvo una gran  importancia  en la época de la  colonia, compartió directa o indirectamente con las autoridades civiles las responsabilidades de gobierno. La Iglesia estuvo vinculada al Papado y a la monarquía. Los reyes en su calidad de católicos amparaban y apoyaban a la Iglesia, a la vez que tenían algunos derechos sobre ella. Es lo que se ha denominado “derecho de patronato”

Una de las principales tareas de la Iglesia fue la conversión de los indios al catolicismo, es de ahí que se desprende la intervención del clero en las comunicaciones con los indígenas. Fue necesario que los miembros de la iglesia aprendieran el lenguaje de los indígenas para así poder llevar  a cabo su misión evangelizadora.

     Los sacerdotes eran las personas más cultas de la época; por eso, la enseñanza tuvo una sólida base religiosa.

Bibliografìa consultada:

-Libro de Historia del periodismo en el Perú I : Pag. 58-61

http://ir.minpaku.ac.jp/dspace/bitstream/10502/668/1/SES33_003.pdf

Fecha de visita: 11/09/2012

HISTORIA DEL PERIODISMO EN EL PERÚ I

Aportes de comunicación de los Quipus (Porras Barnechea)

Bibliografìa consultada:

-Libro de Historia del periodismo en el Perú I : Pag. 24-39

http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/comunicacion/comunicacion_imposible/primera_parte_2.htm- 

Fecha de visita:11/09/2012

http://histoo2010.blogspot.com/2010/10/hito-1-chasquis-servicio-de-correos.html- Fecha de visita: 11/09/2012

HISTORIA DEL PERIODISMO EN EL PERÚ I

             SISTEMAS IDEOGRAFICOS DE COMUNICACIÓN EN       EL ANTIGUO PERÚ

Comunicación Cromática

Comunicación Iconográfica

Características de comunicación  en la cerámica Mochica: 1-Medio de comunicación más común del arte Moche 2-Sirviò como medio para conocer la vida de los habitantes mochicas 3-Piezas pintadas de colores Rojo-ocre y crema y en menor medida de color negro. Es por esta característica que se considera una cerámica pictórica ya que se utilizaron diversos colores. No usaron los colores verde y azul por respeto al mar. 4-Los Mochicas representaron en sus huacos retratos y comunicaron mediante estos los estados de ánimo de las personas (alegría tristeza, angustia, dolor, etc.) 5- También representaron y comunicaron mediante su cerámica pictórica enfermedades, características raciales y actos sexuales de personas y animales (huacos eróticos). 6- La pictórica en su cerámica denotan  vida y movimiento en las complejas escenas de ceremonias, combates, cacerías rituales y probables relatos míticos plasmados en su cerámica.

Características de comunicación de El Aguila de Oyotun : 1-Geogilfo del periodo formativo temprano (2000-2500 a.c.) 2-Representa a un ave con alas extendidas en actitud de vuelo y rasgos humanos 3-Compuesto por piedras blancas de tres clases que miden 30 cm. De diámetro 4-trabajado con la técnica de mosaico lítico, es decir piedra superpuesta y piedras de diferentes colores que contrastan con el suelo y forman la imagen. 5-Visto desde lo alto, representa un ave de color blanco, con cabeza redonda y pico corto; con vuelo orientado hacia el nor-oeste y se cree que ha servido de señal para salir de la cuenca de Zaña, voltear por Huacatal y orientar a los viajeros al pueblo precolombino de Collique. 6-Existe otra teoría que sostiene que este geoglifo representa un ave mitológica de adoración de los habitantes del lugar. 7-El águila de Oyotun tiene 60 metros de alto por 80 de ancho.

Bibliografía consultada:

-Libro de Historia del periodismo en el Perù I : Pag. 10-17

-http://www.slideshare.net/vanessaortega/vaneceramicamoche-6023087-

 fecha de visita 09/09/2012

-http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Moche-Fecha de visita 09/09/2012